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普宁村落:占陇桥柱旧地村

归档日期:07-25       文本归类:架柱桥      文章编辑:爱尚语录

  旧地村,曾名龟地,隶属广东省普宁市占陇镇辖下行政村,位于市区流沙东面14.2公里处,有人口约6000,村民多出外经商务工,部分留守以农为业,或从事二三产业。明清之间,此处有黄、柳等姓聚居,至清康熙年间,相邻桥柱陈氏寿山祖派移居于此,后他姓逐渐迁出。因村寨外地势低洼,常年积水,露出水面陆地形状似龟,故名龟地。1952年因龟与旧潮音相似,改为旧地。属桥柱乡组成,1963年自成行政村。由老寨、新祠、向西片、地底、山顶等角落组成。聚落呈块状分布,建筑多为传统贝灰三合土结构潮式民居,现代兴建有多处钢筋水泥楼房。有耕地面积1200余亩,主种水稻、番薯、蔬菜等作物。有小学1所,老人活动室1处。每年正二月有游神民俗,同时组织有女子英歌队,颇有特色。有古寨、祠堂、庙宇多座,基本保存完好。桥柱一世祖祖墓位于村北山中。田桥公路在村中南北贯穿,往南接入国道324线广汕公路。

  地处桥柱东北部的旧地村,其东邻青洋山,西接洪厝寨,南与杉铺交界,北隔山为车厝围、平洋山等村。田桥公路由南往北贯穿全村,沿路南起是大驳尾楼局、厝局;中段路西是新祠片,路东为向西片、地底前局片、地底后局片,均为新厝局,规模庞大;三处厝局中间,路边处是旧地老寨,此处有庙宇多座;往北,有旧地小学新址;村北有规模甚大的山顶新厝局,有一世祖墓,还有旧地小学旧址。

  旧地老寨,坐东朝西略偏南,寨内三街五座,左右后各有护厝,西北角设有朝西寨门,门外相邻建有天地亭,寨前不远处有一弯溪池。寨内南街首座为三间一落式的陈氏房祖祠光裕堂,为桥柱二世大房寿山之专祠,旧地村民则俗称之老祠。据介绍,每年正月元宵间,村里的每家每户都需有一名男丁,沐浴更衣之后,持灯笼到老祠中点灯,点起灯火拜完先祖之后,便返程回家,这途中灯火不能灭,而到家中时候才任灯油自然点完。老祠相邻的巷包,改建有一栋华光楼,是村中每年游神、祭祖做办公用的地点。除了寨门、老祠、华光楼,寨内的房屋大部分已经无人起居使用,年久失修,塌毁得厉害,草木丛生,成为危房。华光楼西南相邻寨外,是朝西建一间式兼一拜亭的大圣佛祖庙,每年正月游神时候,大圣佛祖便被请出同游。老寨北侧相邻,东面有一花园,有一甲首楼,是村中老人会所在;西面则为九天娘宫。

  陈氏第76代祖原父(1071-1162),讳喜郡,福建莆田人,宋高宗建炎二年(1128),以学名贯登庚戌科进士,宋高宗绍兴年间,以官名光出知海丰县正堂,任职期间,修水利、垦荒地,修孔庙、办学堂,政绩显著,任满后,为海丰百姓所挽留,随落居海丰县城西郊。生四子:雷、蒙、功、焕,后裔人口现超过100万,主要分布在海丰、陆丰、惠来、普宁及海内外各地。

  77代祖贤斋,名雷,原父长子,为宋朝绍兴年间进士,官至吏部尚书,因遭诬陷,卸仕归田,隐居普邑洪山,生三子:添兴、谷佐、昆佐。

  79代祖文英,生二子:正老、正功,即桥柱开基始祖铁峰、安仁和岐石开基始祖梅峰。按陈氏原父系,陈铁峰列为第五世。

  桥柱陈氏开基始祖铁峰,生于元至正二十二年(1362),卒于明正统七年(1442)。《桥柱陈氏族谱》中载:铁峰府君因世变乱,自闽游学义安,见三阳俱凤城属邑,而潮阳山川媲美,风俗淳厚,于是,有意于潮为家,直诣棉邑,尤以城域乃集处之所,竟就里都而迁择焉。行至氵戎都之首,见基地与洋贵相盘卫,山川媲美,水陆通邑,潮汐时至,原野淳沃,东以贵山都青洋山为左关,南以洋乌都浮屿山为右顾,兼以青洋板桥枢纽为水口,统要逆流,振收曲水,永作长江砥柱,遂卜宅此处,创而居焉,因名其里曰:桥柱溯。

  自铁峰创居桥柱,距今已有六百四十余年,传下二十余世。现桥柱是传统的地名称呼,指普宁占陇东部方圆十多平方公里铁峰派下裔孙的聚居地,核心村有11个:西楼、新寮、杉铺、旧地、四德、埔栅、练江、洪厝寨、占陈、石港、北沟;外围村17个:占陇六营、下架山横溪陈家村、鸡笼埔、南径神山、新寨、青洋老寨、白暮洋、麒麟月屿、流沙南园、燎原大员松柏山;以及潮阳海门、陇田望上、东寮、惠来仙庵东铺、神泉铜炉、陆丰甲西西山、碣石桂林等,总人口约13万。

  八世大房南畴,有四子:仰畴、怀德、怀宇、怀省,前三子皆居旧地,第四子传至十五世瑞英分衍大员松柏山。

  据庙记而知,九天娘宫自康熙年间已经存在。其朝坐南朝北,为三间二进龙虎井格局,庙前配建有拜亭,是旧地的地头神庙,内奉祀有九天娘娘、大德娘妈、七圣娘妈。据介绍,旧地每年正月十五、十六、十七日,有营娘妈的游神习俗。游神期间,神明于神厂中,村民备办仪品来此祭拜时,需有甘蔗。游神时候,有一环节比较特殊,即队伍来到寨门前,轮值者从香炉架中请出香炉顶于头上,然后于寨前跑上一会,周边围观的村民,特别是新婚想要生男丁者,就拿出香支往奔跑的香炉镖过去,若是能镖插入香炉,来年就能添丁。后来随着发展,跑香炉镖香支的习俗渐改,有拦住香炉停下而走前插香者。此外,在正月间,村民特别是做生意者,有到庙中娘妈神前借财的习俗,即借几十或百多元,以祈祷接着一年中生意兴隆,而来年就需回庙中还愿。旧地的娘妈甚显赫,相邻杉铺村民也有来此朝拜,且每年游神也来此上香。

  老寨西面不远处,是朝南建的新祠片厝局,为十三街十二座格局,不过其中不少房屋还未建成,其因厝局中有俗称新祠的十世维钦祖祠维德堂而得名。老寨南面相邻,是向西片厝局,这一片房屋年代稍微旧一点,多为下山虎厝,其中最前街中座,是九世峰成祖祠成德堂。向西片的东侧相邻,是村中规模最大的地底新厝局,其分为十三街四座的前局、十九街十座的后局,均坐北朝南,均为下山虎厝,当然其中有少部分房屋没有建成。在地底北面,有旧地小学新址。向西片南面是大驳尾,该处有一片朝东建的厝局,及路边新建中的楼房。

  十世维钦祖祠维德堂,俗称新祠。世系:八世南畴——九世三房怀宇——十世大房维钦。

  山顶片位于村北,大概因其近山边而远于寨内所得名吧,其坐北朝南,有十九街十一座,均为下山虎厝,厝局前有大阳埕。山顶片的东面临接村道处,多建起楼房,规模渐大。在村道北段东面,有座民国间的四方形雨亭,据介绍说,雨亭前是以前的旧官道。村北山边,有旧地学校旧址,还有桥柱陈氏一世祖墓。最北与青洋山村交界的地方,有安仰堂,及多村共有的正德寺,颇有规模。

  正德寺,位于旧地与青洋山交界处的狮山地,属万人冢范围。旧时,万人冢常现无主墓,因泥土剥蚀,骸骨裸露,有伤风化,为此,于1919年,青洋山、碧屿二村组成崇义善堂,设于青洋板公庙,并请来大峰幢幡,及时清理、收埋尸骸。后因万人冢墓主遍及数县范围广,经崇义善堂倡议,与潮阳贵屿的贵德、桥柱的怀仁三个善堂合并,组成潮普狮山正德堂。1980年,重新修建堂址,从和平报德堂引来大峰香火,由贵屿八个村、桥柱八个村及青、碧二村等二十多个乡村派代表组成理事会,进行共同管理。正德堂主办恤孤怜寡、收埋野尸遗骸、施舍贫病孤寡老人及造桥修路等等善事。2007年,正德堂全面改建,至2009年秋竣工,并更名正德寺。

  据陈氏族谱载,一世铁峰祖于明正统七年(1442)逝世,与林氏妈合葬于洋尾山,有三峰发落穿田三四里、二水夹一龙至墓前处交汇,坐洋尾山三台峰,左右后湖山、石港山相顾,面有峡山塔笔峰,似莲叶盖金龟。1958年因练江改直,祖墓所在处属河底,乃移临近万人冢三狮朝麒麟地方,喝形韩信点兵。1973年,破四旧、开荒造田,祖墓所在被规划入开荒区域,是夜族人遂将金斗取起,暗中请地师择吉地于旧地水库内落葬;改革开放后,1989年,因原墓造简陋,加之墓场狭窄,每年祭扫之期拥挤不便,经理事会、各房老多次商议筹划,乃兴工重修,并于是年九月完工,墓喝形雄狮戏球。

  很久以前就听闻龟地的村名,不过一看地图,实在离得远,要去走走一趟村落,并不容易,所以一直都没计划上。不过,自然而然,想着想着就来到村中。龟地,顾名思义,其地形似龟而得名,在登高望老寨的时候,发现的确有几分相似。龟地,行政上作旧地,据说在解放后政府收集地名资料时,因错把龟听成了旧而书写上报,结果变成如今这样。说到龟地,这里有闻名全普的女子英歌,不过据村民介绍,由于女子成长之后便要出嫁,队员流失得厉害,每年组织英歌队都要纳多新人,很不便,故而现也渐组织男子英歌。关于龟地的各种村落元素,都十分有趣,不过暂仅此了,其他还待以后补充。

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